La presente obra es la versión local de los hechos de Palma Sola. Muchos
investigadores de experimentado accionar cientista, tales como, Lucitania
Martínez, Juan Manuel García, Roberto Cassá y otros, han abordado el tema.
Tal vez la obra más completa y tratada con más profundidad sea la de la
socióloga agraria Lucitania Martínez, en donde demuestra gran laboriosidad
cientifica.
Pero éste, ni ningún otro acontecimiento histórico de la categoría de Palma
Sola, puede agotarse en una decena de autores.
Es reponsabilidad de todo Sanjuanero frente a sí mismo, escribir la historia de
su pueblo , de su patria "chica". Palma Sola, es una historia de San Juan que
trascendió los límites de la provincia y se hizo nacional. Aún más
intelectuales de la talla de Mario Vargas llosa, hallaron inspiración en hechos
parecidos a los de Palma Sola para una de sus novelas "Guerra del Fin del
Mundo".
La masacre de Canudas, Monte Santo, en Brasil en 1889 tiene su equivalente
nacional en Palma Sola. Asimismo Antonio Conselherio fue en Brasil, lo que
Oliborio Mateo o los mellizos de Palma Sola, en la República Dominicana.
El autor del presente trabajo de investigación obtuvo sus propios testimonios y
como al que más, tambien a él les pertenecen. Palma Sola, debe ser contada de
mil maneras aunque siempre desde la verdad de los hechos, desde una
interpretación en consonancia con la realidad. En este sentido no podría ponerse
en duda la autoridad ni la calidad moral de lo expuesto aunque se haya ido a las
diferentes fuentes que precedieron su conformación, incluidos los propios
protagonistas de la acción.
Al leer este texto escriturar resalta la capacidad recopiladora del autor; este
hecho lejos de ser desmérito para él, forma parte de su actividad creadora.
Crear no podría ser nunca conforme a la definición académica "hacer algo de la
nada", puesto que de la nada, nada podría venir. El algo, viene de otro algo que
lo precede. O de "otros algos". Así, concatenando, va apareciendo el mundo de
las cosas.
San Juan, no tiene historia y debe crearse, lo que sabemos de San Juan, es a
base de contar y contar, de oír y oír.
Tres veces se ha incendiado San Juan, y tres veces lo poco escrito ha
desaparecido entre cenizas.
En el viejo suplicio de tántalo reeditándose entre nosotros; la enorme roca que
rueda nuestras culpas hacia la cima para redimirnos y que no ha de llegar nunca
para eternamente castigarnos.
El estilo de la actual obra es periodistico, como ocurrió con su primer aporte
'Huellas Imborrables".
Pero al mismo tiempo hay una clara intención didáctica.
Alguien podría preguntar porqué se intenta forzar ciertos datos que podrían
plantearse en otro trabajo y que aparentemente no guarda relación con la idea
central .Es que hay una obsesión didactica.
Conocedor de la ignorancia de los dominicanos, y más aún la de los de una región
como la nuestra aventajada en estadisticas negativas: desnutrición, alta
mortalidad infantil y materna, mortalidad elevada, analfabetismo vergonzante,
marcado desempleo, inquietente inquietante subempleo, salarios
de miseria de los pocos afortunados en la administración pública, debacle de la
producción agrícola, abandonado de los campesinos a su suerte, sostenidas
migraciones rural-urbanas, urbanas-metropolitanas y y metropolitana-extrainsular,
el autor intenta regalar a sus gentes en una sola entrega , toda la razón de
ser, la causa misma de la atomización social dominicana.
No es raro encontrar datos que nos recuerde que en la expoliación de nuestros
campesinos por fuerzas extranjeras: Españoles, "Turcos", Italianos, Arabes y
Yankis (los Americanos),hay un componente esencial como causa de la destrucción
de nuestras estructuras sociales.
El engaño de nuestros primigenios comerciantes, extranjeros o no, sobre la
ingenuidad e ignorancia de nuestros campesinos, ha sido y es la base de nuestra
desintegración como pueblo o nación.
La corrupción y el robo han sido la mancha indeleble sobre la frente de muchos,
desde la colonización española de la isla pasando por el período de
independencia de 1844, las guerras restauradoras de 1863 y hallando su síntesis
de verguenza en las dictaduras de Ulises Hereaux, Rafael Leonidas Trujillo,
Joaquín Balaguer y las alianzas que le sucedieron.
Es el triunfo del conservadurismo que se adueña de las tierras, del comercio y
de la libertad de los demás para esclavizarlos y ponerlos a trabajar para una
clase de los "Oportunistas Vive-Bien".
La introducción del libro es reveladora e imponente en el propio "Mellizo",
sobreviviente de la matanza de Plama Sola, quien nos habla.
Los "Americanos", los trujillistas, los terratenientes, los militares y policías
remanentes de la dictadura, la iglesia católica, los funcionarios públicos de
importancia que sostenían el "viejo orden", los comerciantes agiotistas y
desalmados que solo han pensado en sus intereses personales en todo el curso de
la historia de la humanidad, los periodistas empíricos, mentirosos y venales
fueron los culpables de la carnicería de Palma Sola, aquel 28 de Diciembre de
1962.
No podían quedar fuera las burdas mentiras de los "Americanos" sobre palma Sola
y solo ellos fueron los titiriteros de aquel exterminio al mejor estilo nazi;
ellos y su aliaznza anti-comunista establecida en San Juan de la maguana, con
personeros criollos al servicio del "Señor Galvá", un mexicano que no era
mexicanomsino norteamericano de la CIA con asiento en la casa alquilada del
señor Salin Heyaime, futuro diputado de la provincia.
Los americanos ordenaron a los gobernadores de turno del gobierno dominicano lo
que tenían que hacer.
Usaron los guardias y la policía que ellos mismos habían creado a raíz de su
primera intervención armada contra nuestra república, en 1916.
La táctica ha sido la misma hasta nuestros días, poner a vivir bien a una cúpula
policiaco-militar, a un grupejo de impostores en el poder, y por sumediación,
con el disfraz de patriotas nacionalistas revolucionarios y democráticos, y en
nombre de "nuestros valores cristianos tradicionales", de nuestra "civilización
occidental", arremeter como vulgares lacayos contra las masas, las gentes, los
ciudadanos, los campesinos, los creyentes de otros ritos más propios de nuestra
cultura autóctona, que de la cultura
judía cristiana importada del lejano oriente,,,,
Toda esa maldad trujillista y social, es lo que refleja a la luz de hoy, este
libro. Por primera vez en la historia escrita de san juan, alguien llama por sus
nombres y apellidos a los "amos del valle" y les da su justo adjetivo. No fueron
prohombres, gentes de bien, municipes ejemplares, constructores de la sociedad
de su época. El autor, venció el obstáculo que el tiempo salva, le enrostra su
verdadera condición de cómplices a verdaderos usureros, expropiadores de
propiedades ajenas mediante la mensura fraudulenta. Aquí se pone el dedo sobre
la llaga en el origen de muchas de las riquezas y posesiones de "los amos del
valle de san Juan"; el...despojo de los campesinos antes y después de la
intervención de los americanos,
llevó a muchos comerciantes a engordar álganas, gentes que se dedicó a un
comercio de explotación..."
Con la sola enunciación de las denuncias:"...fueron tomando terreno por
servicios prestados y de la influencia adquirida por la posición que ocupaban..."
Localiza exactamente a los culpables:"...esas familias acomodadas tenían
excelentes relaciones con los interventores (Yankis) y hacían de las suyas, para
adquirir riquezas...">p> En algún momento, la obra levanta a Oliborio Mateo, el
"Dios Liborio", como un símbolo nacional anti-Yanki:
",,,A esa situación de explotación, se opuso Liborio Mateo..." Fueron Liboristas
confesos inspirados en la moral de su guía espiritual Oliborio mateo, quienes
hicieron las denuncias más contundentes que resultaron la punta que desenvolvió
el olvillo. Quedó al desnudo, como los políticos y su aliada la iglesia
católica, fueron los ideólogos de la destrucción de Palma Sola, pecado que hay
que anotárselo para darle visado a su propio infierno.
Los testimonios de felix Caamaño y Andrés Lerebaurgs son valiosísimos. El
primero, se confiesa abierta y honestamente partidario, junto con su padre Don
Plutarco Caamaño (!Ferviente liborista!) del general Miguel Angel Ramírez
Alcántara, quien previó en Palma Sola, la oportunidad de ascenso político,
social y económico. Felix y Don Plutarco, fueron las puntas de lanzas políticas
del "General" para desvirtuar aquel movimiento religioso popular. Lerebours, era
la antítesis, es decir, el representante de los
tutumpotes de la Unión Civica Nacional, para desviar a aquellos creyentes de la
Unión CLvica Nacional, para desviar a aquellos creyentes Liboristas a su parcela
política y mantener a aquella clase en el poder tambalenate de la inmediatez
post-trujillista había que preparar la continuidad del
trujillismo sin trujillo.
La iglesia católica jugó su clásico papel de alianza con el poder terrenal,
lejos del cual no puede existir como pez fuera del agua. Tenían un representante
en el gobierno: Monseñor Elíseo Pérez Sánchez, uno de los 7 miembros del Consejo
de estado. El cura de Las Matas de Farfán (!americano!), y los curas de San juan
de la Maguana (!redentoristas americanos!), bajo las orientaciones de Monseñor
Tomás F. O'reilly (!americano, veterano de la segunda guerra mundial!), se
encargaron de combatir el surgimiento del "Oliborismo" en Palma Sola,
justificando con sus predicas y su posterior silencio, la matanza.
Andrés Lerebaurgs era dirigente "Civico" y poco después, "guardia de ble y
macana" de los de Palama Sola.
"El Consejo de Estado-dice- era manejado por los cívicos" Decidió develar otros
"secretos": cuando afirmó:" nuestro objetivo 9en palama sola) era tener una base
para una campaña política posterior..."
Es tal la cantidad de cosas que quiere el autor comunicarnos que se sienten
salirles a borbotones. en este sentido tal vez no tenga una unidad temática y el
hilo central que le preocupa que quiere testimoniar su sensibilidad humana, se
halla en sus comienzos enmarañado con subtemas cronólogicos que
delatan más a un experimentado escritor.
